“诗意地生活”，常被挂在嘴边，你理解的诗意会是什么样？

11月5日至13日，《湿地公约》第十四届缔约方大会在中国武汉和瑞士日内瓦同步举行。从“沼、沚、滨、河、浒、洲”到“滩涂、河口、水库、池塘、水稻田”等等，无论时光流逝，湿地与人类繁衍生活始终息息相关。在我国第一部诗歌总集《诗经》、第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》里就有许多充满湿地情怀的诗意篇章。

11月8日，华体会电竞文学院教授、楚文化学者蒋方接受极目新闻记者专访，带领读者走进《诗经》《楚辞》中的湿地诗意。

最能带动我们 向诗意靠近之所

湿地的定义有多种，目前国际上公认的湿地定义是《湿地公约》作出的，即指不论其为天然或人工、长久或暂时性的沼泽地、泥炭地或水域地带，静止或流动、淡水、半咸水、咸水体，包括低潮时水深不超过6米的水域。

华体会电竞文学院教授、楚文化学者蒋方将“湿地”二字拆开作解读，“湿源于水，水是生命之源”，“地”则指向人们从逐水草而居到沿着河流、湖泊建立城市。

“我曾经去过塔吉克民族居住的塔什库尔干，就在慕士塔格雪山下的草原上，我看到放牛放羊的小男孩们，把馕丢到小溪里泡软食用、将整个身体趴在草地上不借用任何容器，以嘴取溪水喝。这个场景令我十分感动，我想我们人就是这样一步一步地走过来的，水是我们生命里面须臾不可或缺的。”

在蒋方看来，水的意义不止于此，它同时也是最能够带动我们向诗意靠近的物质，而诗意可以称为一种美的存在、一种无处不在的情感触媒。“它有时候是汹涌波涛，有时候又是淙淙细流，你曾听见它过险滩时发出的喧嚣，也看过它在草地上流淌时的静谧。它的很多形态和我们的情感相似，或高兴，或愤怒，或悲伤，或忧愁。它把我们从日常生活中带出来，然后引发我们思考。从这些特点去看，中国古代诗词里关于水的意象，关于湿地的篇章太多了，可以说无处不在。《诗经》和《楚辞》这两部中国最古老的文学经典里就有大量典型。”

古人举办相亲大会的浪漫之选

《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了300余篇关于西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌。

《召南·采蘩》中问，“于以采蘩？于沼于沚”，在哪里采集白蘩（fán）？在沼泽旁，在沙洲上。《周南·关雎》里说“关关雎鸠，在河之洲”，关关和鸣的水鸟，相伴在河中的小洲上。《秦风·蒹葭》里唱，“所谓伊人，在水一方”，我所思念的心上人啊，就站在对岸河边。

“你去读《诗经》，可以看到很多湿地的植物、动物，以及人们生活的情景，它总体上体现出来的是人类几千年前就对湿地产生的依赖。这里有劳动的歌声，如‘坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。’砍伐檀树的时候坎坎作声，把砍倒的一棵棵檀树堆至河边，河水漾起一片涟漪。跃然纸上的清波涟漪一下就把人带到了公元前的生活环境。我们今天去想黄河流域的生活环境，很难想到那里的树木森森，清波涟漪，但是2000年以前的黄河流域，正是这番葱郁的模样。当时的水边，是人们的送别之地，如‘我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车乘黄。 ’渭阳即渭水北面。我们今天还用‘渭阳’代指甥舅关系。而情人相会也在水边：‘子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？’你听，诗中的少女唱：你要是想我，就提起你的下裙涉过溱水来和我相会，你要是不想我，那不过来没关系，又不是只有你一个男人可以爱。千年前的女子多么泼辣率真呀！”

蒋方着重解读了《溱洧》，她介绍，先秦男女的相亲大会几乎都在水边举行。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药……”“溱河，洧河，在今天河南与河北相邻的境内。一开头‘方涣涣兮’短短四个字就描绘出春天来了河水涌动生机勃勃的自然环境。少男与少女，手拿兰草。姑娘说：‘去看看？’小伙说：‘已去过。’‘请你再去陪陪我！’洧河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互相调笑戏谑，互赠芍药以定情。”

人临水而居，情因水而生。“湿地和湿地上的事物，成为诗人讲述自己故事的助手，寄托情感的依据。诗意就这样自然而然地发散出来，滋润了人们日复一日的生活。”

诗人屈原舍不下的行吟之地

“屈原是楚国人，楚国的都城郢都在今天湖北的荆州市。南方之楚，泽国之地，所以啊，屈原写他忧国忧民的愁思，很多时候都和水和湿地联系到一起。比如他用香花香草来装饰自己，比喻自己高洁的品格，不屈从于权贵，不同流合污，其中多是水中或水边的植物。《离骚》里有‘制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳’，用荷叶作上衣，用荷花作下裳。而他要排解自己的愁怀时，‘步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。’缓缓地在长满兰草的水边行走，在芬芳的椒丘上停息。皋是水边的高地。”

屈原借家乡所特有的水草、土地，表达他对故乡的爱，对楚国的忧心，直到生命的最后一刻。“屈原曾决定离开楚国，他驾着马车向西边的不周山驶去，向着太阳飞升，当前面已是一片光明之时，他却突然看到下面楚国的土地，清清的水，香香的草，那里有他的民众，是他的故乡，他丢不下这片泽国之地，于是选择在最干净的水底结束生命。先秦语言的多数词都是单音，双音词到汉代渐被使用，魏晋以后才逐渐多了起来。而把‘故’和‘乡’结合到一起组成一个双音词，在《楚辞》里出现了不止一次，流传扩散而成为今天我们的常用词。‘曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。’（我放眼眺望四方啊，何时能回一次故乡？飞鸟还要飞回自己的巢窝啊，狐狸死了还把头朝向生他养他的山冈。）”

蒋方介绍，《诗经》《楚辞》是中国文学史上最早的典籍，一个代表着黄河流域的中原文化，一个代表着长江流域的楚文化。而无论北方还是南方，人们的生活与水，与湿地，都有着密切关系。《诗经》朴实，展现了人们在水边生活的各种场景，生动而亲切。屈原则通过《楚辞》抒写自己的家国情怀，那种浓烈的情感沉郁于心，挽起长江汉水也清洗不开，融入洞庭云梦也稀释不了，于是他行吟泽畔，自沉江潭。他那些写成于楚地的诗篇，今天读来，仍让我们感动不已。

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